Ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will

Eine theologische und tiefenpsychologische Betrachtung

Was ist Sünde? Ist sie eine bewusste Entscheidung gegen Gott? Ist sie Ungehorsam gegenüber göttlichen Geboten? Oder müssen wir tiefer fragen: Warum handelt ein Mensch lieblos, obwohl er Liebe braucht und sich selbst nach Liebe sehnt? Warum verletzt er andere, obwohl er weiß, wie schmerzhaft Verletzungen sind? Warum wiederholt er Verhaltensweisen, die ihm selbst und anderen schaden?

Wenn wir die Erkenntnisse der Lernpsychologie und der Tiefenpsychologie ernst nehmen, verändert sich unser Verständnis von Sünde grundlegend. Wir beginnen, den Menschen nicht nur nach seinen Handlungen zu beurteilen, sondern auch nach den Bedingungen zu fragen, unter denen diese Handlungen entstehen. Dabei bleibt eine grundlegende Überzeugung leitend: Gott ist Liebe, reine Liebe, nichts als Liebe. Deshalb kann Sünde nicht bewirken, dass Gott aufhört, einen Menschen zu lieben.

1. Sünde ist lebensfeindliches Verhalten

Jesus stellt die Liebe in den Mittelpunkt seiner Botschaft. Die Liebe zu Gott, zu den Nächsten und zu sich selbst bildet den Maßstab menschlichen Handelns. Von hier aus lässt sich Sünde als alles verstehen, was dem Leben und der Liebe entgegensteht. Wer andere demütigt, verletzt ihre Würde. Wer Gewalt anwendet, zerstört Vertrauen und Sicherheit. Wer Menschen ausgrenzt, verweigert ihnen Zugehörigkeit. Wer aus Habgier die Natur ausbeutet, gefährdet die Lebensgrundlagen anderer Lebewesen und künftiger Generationen. Sünde ist in diesem Verständnis keine geheimnisvolle Verunreinigung der Seele, sondern eine Wirklichkeit, die sich in zerstörten Beziehungen, erlittenem Leid und beschädigtem Leben zeigt. Allerdings müssen wir zwischen einer lebensfeindlichen Handlung und dem Menschen unterscheiden, der sie begeht. Ein Mensch kann Böses tun, ohne deshalb seinem Wesen nach böse zu sein. Diese Unterscheidung ist entscheidend, wenn wir Sünde im Licht der Liebe Gottes verstehen.

2. Der Mensch lernt auch das Lieblossein

Lernen bedeutet nicht nur, Wissen zu erwerben. Der Mensch lernt auch, wie er mit Gefühlen umgeht, wie er Beziehungen gestaltet, wie er Konflikte austrägt und wie er auf Bedrohungen reagiert. Ein Kind, das erlebt, dass Erwachsene ihre Interessen mit Gewalt durchsetzen, kann lernen, Gewalt für ein geeignetes Mittel zu halten. Ein Kind, das wegen seiner Fehler beschämt wird, kann lernen, eigene Fehler zu verbergen und die Schuld anderen zuzuschieben. Ein Kind, das nur dann Anerkennung erhält, wenn es erfolgreich ist, kann lernen, andere Menschen als Konkurrenten zu betrachten. Ein Kind, das ständig abgewertet wird, kann später selbst andere abwerten, um sich überlegen zu fühlen.

Solche Verhaltensweisen entstehen nicht unbedingt durch bewusste Entscheidungen. Sie werden durch Beobachtung, Nachahmung, Wiederholung und emotionale Erfahrungen erworben. Das bedeutet: Vieles, was wir als sündhaftes Verhalten bezeichnen, kann auch das Ergebnis eines Lernprozesses sein. Der Mensch hat gelernt, sich auf eine Weise zu verhalten, die dem Leben und der Liebe widersprich

3. Sünde und die Macht des Unbewussten

Die Tiefenpsychologie zeigt, dass unser Verhalten nicht ausschließlich von bewussten Uberlegungen bestimmt wird. Ein Mensch, der andere ständig kritisiert, kann unbewusst gegen sein eigenes Minderwertigkeitsgefühl ankämpfen. Ein Mensch, der Macht über andere ausübt, kann versuchen, eine tief sitzende Angst vor Ohnmacht zu bewältigen. Ein Mensch, der keine Schwäche zulässt, kann in seiner Kindheit gelernt haben, dass Schwäche mit Liebesentzug bestraft wird. Seine Handlungen können anderen erheblichen Schaden zufügen. Dennoch versteht er selbst die inneren Ursachen seines Verhaltens nicht. Hier stellt sich eine theologisch bedeutsame Frage: Wie frei ist dieser Mensch in seinem Handeln? Wenn er von unbewussten Ängsten, erlernten Verhaltensmustern und verdrängten Verletzungen bestimmt wird, ist seine Entscheidungsfreiheit eingeschränkt. Die traditionelle Vorstellung, Sünde sei grundsätzlich eine freie und bewusste Entscheidung gegen Gottes Willen, greift deshalb zu kurz. Es gibt bewusst gewähltes Unrecht. Aber es gibt auch lebensfeindliches Verhalten, das aus innerer Unfreiheit entsteht.

4. Wie viel Schuld trägt ein unfreier Mensch?

Schuld und Sünde sind nicht einfach dasselbe. Eine Handlung kann lebensfeindlich sein, ohne dass der handelnde Mensch ihre Tragweite erkennt oder die volle Freiheit besitzt, anders zu handeln. Denken wir an einen Menschen, der als Kind Gewalt erfahren hat und später selbst gewalttätig wird. Seine Gewalttätigkeit bleibt zerstörerisch. Die Menschen, die darunter leiden, brauchen Schutz und Gerechtigkeit. Doch können wir seine Verantwortung beurteilen, ohne seine Lebensgeschichte zu berücksichtigen?

Die moralische Verantwortung eines Menschen hängt auch davon ab, was er erkennen konnte, welche Handlungsmöglichkeiten ihm offenstanden und wie stark seine innere Freiheit eingeschränkt war. Niemand hat sich seine genetischen Voraussetzungen ausgesucht. Niemand hat seine Eltern gewählt. Niemand konnte selbst bestimmen, unter welchen emotionalen Bedingungen er seine ersten Lebensjahre verbrachte. All das beeinflusst, wie ein Mensch später denkt, fühlt und handelt. Damit verschwindet Verantwortung nicht. Aber sie wird differenzierter betrachtet. Je weniger innere Freiheit ein Mensch besitzt, desto vorsichtiger müssen wir sein, wenn wir ihm persönliche Schuld zuschreiben.

5. Sünde als Gefangenschaft in erlernten Mustern

Der Apostel Paulus beschreibt im Römerbrief eine Erfahrung, die sich tiefenpsychologisch verstehen lässt: "Denn ich tue nicht das Gute, das ich will, sondern das Böse, das ich nicht will." (Röm 7,19) Paulus schildert einen Menschen, dessen Einsicht und Verhalten auseinanderfallen. Er erkennt das Gute, aber er handelt ihm zuwider. Diese Erfahrung kennen wir alle. Wir wissen, dass wir geduldig sein sollten, und werden dennoch ungeduldig. Wir wissen, dass ein anderer Mensch Zuwendung braucht, und reagieren abweisend. Wir nehmen uns vor, nicht mehr verletzend zu sprechen, und tun es beim nächsten Konflikt wieder.

Warum genügt die Einsicht nicht? Weil menschliches Verhalten nicht allein durch Wissen gesteuert wird. Emotionale Gewohnheiten, unbewusste Konflikte und eingeübte Reaktionen können stärker sein als bewusste Vorsätze. Wer jahrelang gelernt hat, auf Kritik mit Aggression zu reagieren, wird nicht allein dadurch friedfertig, dass er das Gebot der Nächstenliebe kennt. Er muss neue Verhaltensmöglichkeiten lernen. So verstanden ist Sünde nicht nur ein moralisches Problem. Sie kann auch Ausdruck einer inneren Gefangenschaft sein.

6. Umkehr bedeutet Umlernen

Das griechische Wort metanoia, das in den Evangelien häufig mit Umkehr oder Buße übersetzt wird, bezeichnet eine grundlegende Veränderung des Denkens und der inneren Ausrichtung. Im Licht der Lernpsychologie lässt sich Umkehr deshalb auch als Umlernen verstehen. Ein Mensch, der gelernt hat, Konflikte mit Gewalt zu lösen, kann lernen, Konflikte durch Gespräche zu bewältigen. Ein Mensch, der andere ständig abwertet, kann lernen, ihre Würde anzuerkennen. Ein Mensch, der von Angst beherrscht wird, kann Vertrauen entwickeln. Ein Mensch, der sich selbst verachtet, kann lernen, sich mit seinen Grenzen anzunehmen. Solche Veränderungen entstehen selten durch einen einzigen Entschluss. Sie brauchen Einsicht, neue Erfahrungen, Wiederholung und geduldiges Üben. Auch Rückfälle gehören häufig zu diesem Prozess.

Jesus fordert Menschen zur Umkehr auf. Doch seine Begegnungen mit ihnen sind von Zuwendung geprägt. Er schafft Räume, in denen sie sich verändern können, indem er Vertrauen aufbaut. Bei Zachäus wird das besonders deutlich. Jesus begegnet ihm nicht mit Verachtung, sondern hält mit ihm Mahlgemeinschaft. Aus dieser Erfahrung erwächst bei Zachäus die Bereitschaft, begangenes Unrecht wiedergutzumachen. Nicht die Angst vor Strafe verändert ihn, sondern eine Begegnung, in der er sich angenommen erfährt. Umkehr geschieht dort, wo ein Mensch lernt, lebensfördernd statt lebensfeindlich zu handeln.

7. Vergebung - die Befreiung von der Vergangenheit

Wenn lebensfeindliches Verhalten auch erlernt wird, muss Vergebung mehr bedeuten als den Verzicht auf Bestrafung. Vergebung eröffnet die Möglichkeit, dass ein Mensch nicht auf seine Vergangenheit festgelegt bleibt. Wer Unrecht begangen hat, ist als Mensch weit mehr als seine Tat. Wer schuldig geworden ist, besitzt weiterhin seine unverlierbare Würde. Vergebung bedeutet allerdings nicht, das geschehene Unrecht zu verharmlosen. Verletzungen müssen ernst genommen, Opfer geschützt und Schäden nach Möglichkeit wiedergutgemacht werden. Aber niemand muss für immer der Mensch bleiben, der er einmal war.

Hier berühren sich Theologie und Tiefenpsychologie. Beide können den Menschen als ein Wesen verstehen, das sich verändern kann. Frühere Erfahrungen prägen seine Persönlichkeit, aber sie müssen seine Zukunft nicht endgültig bestimmen. Aus christlicher Sicht gründet diese Hoffnung in der bedingungslosen Liebe Gottes. Gott liebt den Menschen nicht erst, nachdem er sich gebessert hat. Seine Liebe geht jeder Veränderung voraus.

8. Was bedeutet Erlösung?

Wenn Sünde als lebensfeindliches Verhalten verstanden wird, das auch aus innerer Unfreiheit hervorgeht, erhält der Begriff Erlösung eine besondere Bedeutung. Erlösung bedeutet Befreiung aus allem, was den Menschen daran hindert, zu lieben und das Leben zu fördern. Befreiung von Angst, die in Aggression umschlägt. Befreiung von Minderwertigkeitsgefühlen, die nach Überlegenheit verlangen. Befreiung von Vorurteilen, die andere Menschen ausgrenzen. Befreiung von Schuldgefühlen, die einen Menschen daran hindern, sein Leben neu zu gestalten.

Jesus begegnet Menschen nicht nur als Lehrer. Er begegnet ihnen als Seelsorger, der ihnen eine neue Erfahrung ermöglicht: Sie dürfen sich als geliebt, angenommen und wertvoll erleben. Diese Erfahrung kann alte Lernmuster erschüttern und neue Lebensmöglichkeiten eröffnen. Erlösung ist dann nicht bloß ein zukünftiges Geschehen nach dem Tod. Sie beginnt mitten im Leben, wenn Menschen aus ihren inneren Gefangenschaften herausfinden und zu größerer Liebesfähigkeit gelangen.

9. Gottes Gericht - Verurteilung oder Heilung?

Wenn Gott reine Liebe ist, müssen auch die biblischen Gerichts- und Strafbilder von dieser Liebe her verstanden werden. Ein menschliches Gericht stellt Schuld fest und verhängt gegebenenfalls Strafen. Gottes Gericht ist nicht nach diesem Muster zu denken. Wir können es als ein Geschehen verstehen, in dem die Wahrheit über unser Leben offenbar wird. Wir erkennen, wo wir Liebe ermöglicht und wo wir Leben verletzt haben. Wir sehen die Folgen unseres Handelns, aber auch die Ängste, Verletzungen und Abhängigkeiten, aus denen es hervorgegangen ist. Eine solche Erkenntnis kann schmerzhaft sein. Doch ihr Ziel ist nicht Demütigung oder Vergeltung, sondern Heilung und Wiederherstellung. Gott muss den Menschen nicht durch Leiden dazu bringen, neu zu beginnen. Er will ihn von dem befreien, was ihn am Lieben hindert. Das Lebensfeindliche soll überwunden werden. Das Lebensfördernde soll bleiben und wachsen. Gottes Gericht ist nicht das Ende seiner Liebe, sondern deren konsequente Verwirklichung.